Filosofía para Niños en Oaxaca (México)

Video de Filosofía con Niños en Oaxaca (México)

Curso de Filosofía Aplicada en la Universidade do Minho (Portugal)

O Novo Paradigma da Filosofia Aplicada: Consultoria Filosófica ? Filosofia para Crianças/Jovens e Racionalidade da Teoria dos Jogos

Dep. de Filosofia, Instituto de Letras e Ciências Humanas da UMinho

Este curso de formação, acreditado pelo CCPFC, tem a duração de 25 horas.

O novo paradigma da filosofia aplicada tem vindo a desenvolver-se das mais diversas formas: publicações académicas, cursos universitários, disciplinas em licenciaturas, livros, blogues, grupos de investigação, projetos de intervenção, etc. Nesta sequência, têm sido criadas associações com o objetivo de promover e divulgar a Filosofia Aplicada em geral e subáreas como a Consultoria Filosófica ou a Filosofia para Crianças em específico.

Neste contexto, os professores têm vindo a procurar cada vez mais formação nesta área, com o objetivo de realização pessoal e profissional, mas também como estratégia de enriquecimento metodológico relativamente ao seu desempenho na lecionação e no desenvolvimento de projetos de intervenção na escola.

Relativamente às três áreas focadas nesta ação de formação, a ação de formação visou (i) habilitar o formando de filosofia a exercer a função de consultor filosófico numa escola e abrir oportunidades para o mesmo solicitar reconhecimento junto das associações da área, assim como aprofundar, posteriormente, a sua formação profissional/especializada, (ii) promover formação na área da filosofia para crianças/jovens, na perspetiva da sua utilização como meio, de grande potencialidade, para o desenvolvimento do raciocínio, do pensamento lógico e abstrato, do aumento do nível de compreensão e de interpretação da criança, (iii) fornecer uma ferramenta analítica para a avaliação de argumentos e raciocínios no âmbito da interação, conflituosa ou cooperativa, de indivíduos.

Módulo 1 - Introdução à Filosofia Aplicada e Consultoria Filosófica (2ª e 3ª feira)
PROF. DR. JORGE HUMBERTO DIAS

Módulo 2 - Filosofia para Crianças/Jovens (4ª e 5ª feira)
DR. RAQUEL COSTA

Módulo 3 - Racionalidade da Teoria dos Jogos (6ª feira)
PROF. DR. JOÃO MENDES

DESTINATÁRIOS:

Professores de todos os graus de ensino, alunos das Licenciaturas/Mestrados/ Doutoramentos, e todos os interessados por uma reflexão conjunta, independentemente da área de trabalho e da sua formação.
(máximo 30 pessoas, mínimo 10)

PREÇO DE INSCRIÇÃO:

150 euros.

Contactos:

E- mail: helenaa@ilch.uminho.pt

Tel.: 253601641; 253601624
Fax: 253601669

(para mais informações: www.ilch.uminho.pt)

 

Mais informações aqui: http://gabinete-project.blogspot.pt/2013/04/curso-de-filosofia-aplicada-na.html

Acaba de salir el número 4 de la Revista HASER

Se acaba de publicar el número correspondiente al año 2013 de la Revista HASER, Revista Internacional de Filosofía Aplicada. Esta revista se encuentra indexada en algunos de los principales índices académicos y reúne investigaciones sobre Filosofía Aplicada realizadas por especialistas en la materia.

Se puede descargar gratuitamente este número y otros en http://issuu.com/jbbr o solicitar un ejemplar en papel en la dirección haser@us.es

Open publication - Free publishing

El Profesor Vargas Lozano y la aplicación de la filosofía

El profesor Vargas Lozano de la UAM de México acaba de publicar un libro claro y riguroso que analiza las funciones de la filosofía en la contemporaneidad. Lo recomendamos a todos aquellos que se dedican a la Filosofía Aplicada y al público general. 

A continuación, os adjuntamos el comentario que hace el mismo autor en su blog:

Acabo de publicar un libro en el que pretendo responder a una pregunta que se hace con frecuencia: filosofía ¿para qué?, es decir ¿para qué sirve? Con esta pregunta, se pretende descalificar a nuestra disciplina y a quienes nos dedicamos a estudiarla, enseñarla y difundirla.

En el libro expongo una gran cantidad de razones que dan cuenta del porqué existe la filosofía. Pondré algunos ejemplos: Aristóteles en su libro La política, después de analizar las diversas constituciones del Ática, hace una caracterización y busca un justo medio para proponer un tipo de sociedad que permitiera lograr una vida mejor para sus habitantes. La filosofía, entonces, ha propuesto, desde los griegos hasta hoy, teorías sobre lo que debería ser una sociedad más justa. En este sentido, en el libro reflexiono, por ejemplo, sobre las tesis sostenidas por el filósofo mexicano Luis Villoro para que nuestra sociedad alcance un mejor desarrollo. Villoro dice: debe haber democracia real y efectiva; debe haber reconocimiento de la pluralidad de culturas y debería haber una concepción de lo que no es justo. De igual forma, analizo las tesis de Sánchez Vázquez en su libro Ética y política, en donde expone las diversas formas que adopta esta relación. Por ejemplo, cuando se suprime la ética y queda el puro pragmatismo como lo estamos viendo todo el tiempo en nuestra sociedad;  cuando se busca una política subordinada a la ética como ocurre con el poeta Javier Sicilia en su fuerte denuncia en contra de la  violación de los derechos humanos y otras posibilidades más. 

Otro ejemplo son las utopías. Como sabemos, en el Renacimiento, a causa de múltiples factores, empieza a surgir una nueva idea del mundo y serán los utopistas (Moro, Campanella, Bacon) quienes, en un ejercicio extraordinario de imaginación van a plantear al mismo tiempo, un nuevo horizonte y una crítica indirecta a la sociedad en que estaban viviendo.

Pero que mejor para ilustrar la función de la filosofía que los enciclopedistas: Rousseau, realizando una crítica al absolutismo a partir de la afirmación de la democracia directa; Montesquieu, proponiendo la tripartición del poder  para que no se concentrara todo en uno; Voltaire apuntando a la separación entre Iglesia y Estado, entre otros. ¿Qué es lo que estaban haciendo estos filósofos? Proponiendo una nueva organización de la sociedad que hoy llamamos modernidad.

Pero la filosofía tiene muchísimas funciones más en torno a la ciencia, la técnica, la sociedad, el hombre actual, la posmodernidad, la deshumanización, la barbarie, etc.,etc.

La tesis que se defiende en el libro es que la filosofía no sólo sirve sino que es indispensable para una sociedad porque, cuando es “buena filosofía” es portadora de una racionalidad crítica y humanista.

Cuando el gobierno actual (y que está a punto de irse) a través de la SEP, eliminó el estudio de la filosofía en el bachillerato, lo que pretendía era que los estudiantes de ese nivel, no adquirieran los elementos de una conciencia crítica del mundo y de sí mismos sino que sólo se dedicaran a conocer lo estrictamente vinculado a sus futuros oficios o profesiones. Afortunadamente la comunidad filosófica acompañada por muy destacados miembros de las comunidades científica y cultural pudieron parar esta ofensiva en el terreno de la educación. En el libro se describe también esta lucha que sigue hasta la actualidad.   

 Los temas que abordo son: Los desafíos de la filosofía para el siglo XXI; La filosofía ¿tiene alguna función en la sociedad?; ¿Incide la filosofía mexicana en la sociedad?; Diez tesis sobre el papel de la filosofía en la educación y la sociedad. Reflexiones en torno a La filosofía, escuela de la libertad de la UNESCO. La filosofía y las humanidades y su (no lugar) en la Reforma Integral de la Educación Media Superior de la SEP. El papel de las humanidades, hoy.

Y en una segunda parte, se recogen mis estudios sobre los libros de los filósofos  Francisco Piñón, Ser y quehacer de la Universidad; Jaime Labastida, El edificio de la razón; Luis Villoro, Tres retos de la sociedad por venir y Adolfo Sánchez Vázquez en su Ética y política. 

Solo quisiera agregar que quienes nos dedicamos a la filosofía tenemos mucho que hacer para que nuestra disciplina sea entendida por la mayoría de los ciudadanos y ya no sea posible la pregunta de: filosofía ¿para qué?

Película de Filosofía para Niños

SOLO ES EL PRINCIPIO es una película documental sobre clases de Filosofía para Niños, captado con calidez y sensibilidad, en la senda de Ser y tener de Nicolas Philibert, que promueve a la reflexión sobre nuestra capacidad ética, social y humana, y sobre la importancia de una buena educación desde la infancia. Los expresivos y vitales protagonistas se llaman Azouaou, Abderhamène, Louise, Shana, Kyria o Yanis. Tienen entre 3 y 4 años cuando, juntos, exponen libremente, con sus emociones y contradicciones, sus ideas sobre el amor, la libertad, el liderazgo, la inteligencia, la muerte... A lo largo de un curso, sentados en un círculo alrededor de una vela encendida, con ayuda de su maestra Pascaline, aprenden a expresarse, a escucharse mutuamente y a conocerse mejor. Entre todos hacen filosofía, reflexionan sobre temas importantes, a menudo olvidados en nuestra sociedad. No hay estudiantes buenos ni malos: lo fundamental es pensar por sí mismos. Los niños hablan con sus propias palabras, llenas de espontaneidad, humor, lógica y poesía; cargadas en muchas ocasiones de un increíble y envidiable sentido tolerante y cívico. Ellos son nuestro futuro.

Richard Rorty cree que la única filosofía posible es la aplicada

El representante del pragmatismo critica la ausencia de sentido práctico

ANTONIO PUENTE Madrid 29 MAY 1998

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«La búsqueda de la verdad ha ocasionado siempre más mal que bien. La filosofía no debe perder un minuto más en preguntarse por la representación exacta de las cosas; debe arrinconar su eterno cuestionamiento entre apariencia y realidad y concentrarse en distinguir lo que es útil y lo que no lo es». Así de tajante se manifiesta el filósofo Richard Rorty, uno de los máximos representantes del pragmatismo norteamericano.

Rorthy, heredero del legado de William James y, sobre todo, de John Dewey, se cataloga a sí mismo como «un liberal de izquierda». Autor de Contingencia, ironía y solidaridad y La filosofía y el espejo de la naturaleza , dos clásicos husmeados en los últimos lustros por legiones de doctorandos de las más variadas disciplinas, Richard Roty asegura que «la filosofía ya no puede ser más que filosofía aplicada. A nada conduce el metadiscurso ni la secular propensión a buscarle salida por otros medios a su propia imagen. Su misión es poner en guardia, respecto a otros ámbitos del saber, pero empezando por tratarse a sí misma como una herramienta más entre ellos, sin erigirse en la fundamentación o la base de nada».Rorty se muestra crítico con cualquier ausencia de pragmatismo. Achaca a la llamada izquierda foucaultiana, en boga en Estados Unidos, «un exceso de abstracción», que la vuelve, a su juicio, más pendiente de la congruencia discursiva que de las reivindicaciones sociales. Para Rorty, la filosofía debe tener un valor «terapéutico y edificante». «Creo que se exagera el poder de la ironía como un artefacto de banalización. La ironía tiene un límite, que viene dado por la necesidad de actuar. Ante un dilema concreto, la acción termina por desplazar a la ironía, lo que la revela como un mero lujo intelectual».

Fuente: El País, 29 de mayo de 1998

http://elpais.com/diario/1998/05/29/cultura/896392806_850215.html

Congreso anual de la Asociación Americana de Filosofía Aplicada

El pasado 2 de junio se celebró en Nueva York la reunión anual de la Asociación Americana de Filosofía Aplicada. Puede consultarse su contenido en http://appa.edu/am2012.htm

Curso de formación en orientación filosófica en Portugal

Entre los próximos 9 y 13 de julio, se anuncia la realización de un curso de formación introductorio sobre Filosofía Aplicada. Entre los ponentes destacados, se encuentran Jorge Dias.

Más información en http://gabinete-project.blogspot.com.es/2012/05/1-curso-de-filosofia-aplicada-numa.html

Conferencia sobre salidas profesionales en la Universidad de Salamanca

Jorge Sánchez-Manjavacas, joven ciudadrealeño instalado en Salamanca y Lic. en Filosofía por la Universidad de Salamanca y promesa de nuestra profesión, expondrá hoy en la Facultad de Filosofía una conferencia en relación a la Filosofía Aplicada como futuro profesional. En ella, se discutirá sobre llos Cafés Filosóficos, talleres Filosóficos, Orientación y Asesoramiento filosófico, FpN (Filosofía para Niños), etc. Y además hablará de como se está investigando en diversas universidades acerca de la Filosofía Aplicada. 

Para más información jorgesmellado@gmail.com o www.cafefilosalamanca.blogspot.com

III JORNADAS SALIDAS PROFESIONALES DE LA FILOSOFÍA

Lunes 11 de Junio

SALA DE GRADOS (FES)

Organizadas por el Departamento de Filosofía, Lógica y Estética

16.00 horas. Presentación de las Jornadas.

- José Luis Fuertes. Director del Departamento de Filosofía, Lógica y Estética.

- María Martín Gómez. Profesora del Departamento de Filosofía, Lógica y Estética.

16. 15 horas. Filosofía e Investigación.

- Información sobre becas de investigación.

- Héctor del Estal. Becario de Investigación de la USAL.

17.00 horas. Oferta de Doctorado y Másteres Universitarios en Filosofía.

- Reynner Franco. Coordinador Máster Universitario en Estudios Avanzados en Filosofía.

- Obdulia Torres. Coordinadora Máster en Lógica y Filos. de la Ciencia.

- Ángel Poncela. Coordinador Máster de Educación Secundaria.

- Domingo Hernández. Coordinador Programas de Doctorado.

18.00 horas. Filosofía y Docencia.

- Información sobre las oposiciones a Educación Secundaria.

- Isabel García. Miembro de Tribunal a Oposiciones de Secundaria.

- Anselmo González. Presidente de Tribunal de las últimas Oposiciones.

19.30 horas. Filosofía Abierta.

- Información sobre cafés filosóficos, filmosofía y asesoramiento filosófico.

- Jorge Sánchez-Manjavacas. Presentador del programa de Radio Eidos.

Curso de Filosofía Aplicada en Portugal

La Asociación Portuguesa de Filosofía Aplicada dirige otro curso introductorio en Braga sobre orientación filosófica que comenzará el próximo día 15 de junio. 

Más información en 

http://www.apefp.blogspot.com.es/2012/05/curso-de-formacao-em-filosofia-pratica.html

Jorge Dias imparte conferencia sobre la Felicidad en la UALG

El pasado viernes el orientador filosófico portugués impartió la conferencia "¿Puede tener sentido la educación social sin la felicidad?". Dias se encuentra en proceso de finalización de su tesis doctoral sobre la Felicidad, Julián Marías y la Orientación Filosófica. Le deseamos lo mejor en estos últimos pasos

Más información en 

http://gabinete-project.blogspot.com.es/2012/06/conferencia-de-jorge-humberto-dias-na.html

Radio Eidos

Eidos, el programa de Radio Oasis, tendrá esta semana como tema la moralidad y la percepción.

El programa de radio filosófico de Salamanca (España) puede escucharse en el siguiente link (donde, además, es posible descargar los podcast de programas anteriores:

http://www.radiooasis.es/programas/eidos/

La filosofía sale de la Universidad

“La gente quiere reflexionar sobre su vida y vivir plenamente. En ocasiones, el trabajo mecánico del día a día de un profesor o un médico le puede llevar a olvidar la razón última por la que realiza su trabajo. Así que estos profesionales vienen a nuestras reuniones para reflexionar sobre su papel en la sociedad, poner en valor lo que hacen día a día y recordar sus metas. Ofrecemos la oportunidad de plantear ese tipo de preguntas que nos surgen en la vida cotidiana”. Son declaraciones exclusivas a El Confidencial de Jules Evans, uno de los organizadores del London Philosophy Club que tras más de ochenta reuniones ha conseguido tejer una red de dos mil asiduos que se congregan regularmente con el objeto principal de discutir sobre filosofía mientras toman un café.  

Es el nuevo auge de los clubes filosóficos, que comienzan a aflorar a lo largo y ancho del planeta como respuesta a una sociedad en crisis, un porvenir incierto y la sensación de que el mundo contemporáneo nos engulle con su complejidad. Uno puede divagar sobre lo divino y lo humano en los encuentros de la organización del británico Skeptics in the Pub, tomarse un vino en el Café Philosophique de París o echar pestes sobre los sofistas en las reuniones del Socrates Café que organiza por todo el mundo el escritor Christopher Phillips. Y aunque Evans eche de menos una mayor interacción entre los distintos clubes, piensa que dentro de poco conseguirá coordinarlos gracias a una nueva página web que se encuentra en preparación.

“Entre nuestro público hay un alto número de académicos, pero también una gran cantidad de gente que no tiene formación académica, profesionales de todo tipo”, señala sobre los asiduos a los encuentros londinenses. “En lo que coinciden todos nuestros compañeros es en su curiosidad, apertura mental y ganas de aprender cosas nuevas“.

Este tipo de clubes no habrían sido posibles sin la utilización de las redes socialesEvans no es uno de los fundadores del grupo, pero se unió a él después de ser invitado a dar una charla, donde quedó sorprendido por el clima de compañerismo e interés que en él se respiraba, muy diferente del academicismo propio de las discusiones entre filósofos. A pesar de ello, reconoce que “muchas veces estos clubs surgen de los propios Departamentos de Filosofía de las diferentes universidades, como ocurrió en Sheffield o en Australia”, recuerda Evans. “Creo que es muy positivo, ya que es una buena oportunidad de que los académicos se den cuenta de la importancia de su trabajo, que debe trascender los límites de la Universidad, y ello les anima a seguir adelante”.

Reuniones físicas, convocatorias virtuales

“La filosofía sigue siendo necesaria para cada persona a nivel individual, pero también para generar comunidades. Nuestro objetivo es reunir a la gente, discutir tus ideas en público, hacer amigos o conocer otras personas con inquietudes semejantes”, prosigue Evans. “Es igual que en la Antigua Grecia, donde la filosofía era una actividad comunal. La palabra ‘estoico’ proviene del término griego ‘stoa’, que significaba ‘portal’, ya que era en los pórticos de la ciudad donde se reunían. Los epicúreos también vivían juntos, y la Academia de Atenas era el lugar que Platón fundó para discutir asuntos filosóficos. Los griegos entendieron acertadamente que la filosofía era una actividad comunal, no solitaria”

Isaac Newton diseccionaba delfines en las reuniones de su club de amigos durante el siglo XVII, y la Cafetería de Hoxton Square servía de tribunal inquisitorial que juzgaba la cordura o locura de sus acusados en un clima de camaradería y distensión. “Durante el siglo XVII y XVIII, muchos de estos clubes de filosofía tenían lugar en las cafeterías y pubs, y tuvieron una gran importancia en la época de la Ilustración”, señala Evans, reconociendo la relevancia de la interacción pública en la creación del conocimiento filosófico.

“El filósofo Jürgen Habermas afirmaba que algo cambió cuando se inventó la televisión. De buenas a primeras, el hombre era un consumidor pasivo, aislado en su hogar, encerrado en su casa. Esto aparece bien reflejado en el libro deRobert D. Putnam Bowling Alone: The Collaspe and Revival of American Community (Simon & Schuster), que contaba cómo la evolución de la sociedad estadounidense había provocado la desaparición de las comunidades de vecinos durante los setenta y los ochenta, momento en el que la gente deja de sentir la necesidad de salir a la calle para encontrarse con los demás”.

Evans considera que, por muy paradójico que parezca, este tipo de clubes no habrían sido posibles sin el tipo de relación que la red fomenta. “Internet es un medio que, a diferencia de la televisión, favorece la actividad, permite establecer lazos de unión y grupos con intereses comunes. Una página como Meetup fue una herramienta esencial para la difusión de nuestra organización”.

Hacia un conocimiento práctico

La reaparición de este tipo de reuniones se relaciona de manera estrecha con una nueva percepción de la filosofía en la sociedad occidental que, según Evans, ha recuperado su papel práctico y cotidiano frente al más abstracto y erudito que la caracterizó durante gran parte del siglo XX. “Lo que ocurrió es que a comienzos del siglo XX la psicología se separó de la filosofía, que comenzó a ser mucho más analítica y menos práctica. Empezó a preguntarse por cuestiones más áridas y complejas y se convirtió en una disciplina hecha por académicos para académicos. Incluso la filosofía existencialista de Jean-Paul Sartre, que parece relacionarse de forma más estrecha con nuestra vida diaria, resulta muy oscura. No digamos ya la de otros pensadores continentales como Martin Heidegger”.

Los filósofos están saliendo de las Universidades y dirigiéndose a una audiencia generalLa filosofía contemporánea parece estar reconquistando un terreno que había perdido en manos de los libros de autoayuda. Para Evans, ha llegado el momento de que el pensamiento filosófico recupere el terreno y reputación perdidos y vuelva a jugar un papel decisivo en nuestra vida cotidiana. “Creo que en los últimos veinte años ha habido un revival de la filosofía como forma de vida, accesible para un gran público fuera de la Academia”, señala el escritor aludiendo a obras como las de Alain de Botton, que han ayudado a la difusión de la filosofía como guía para desenvolvernos en nuestra cotidianeidad. “Es algo que se remonta a la Grecia clásica, en la que el conocimiento filosófico proporcionaba estrategias y consejos para vivir mejor. Los filósofos están saliendo de las Universidades y dirigiéndose a una audiencia general”.

El propio Evans se ha atrevido a ofrecer su propia contribución con Philosophy for Life and Other Dangerous Situations (Rider & Co.), ensayo editado esta semana en Reino Unido que pronto será traducido al castellano. En él, el escritor detalla cómo consiguió recuperarse de un colapso nervioso gracias a la terapia cognitivo-conductual que, descubrió, se encontraba directamente inspirada por la filosofía griega. “Sócrates decía que la filosofía debe servir para curar el alma del hombre. Justo lo que significa el término ‘psicoterapia’, que se compone de la palabra ‘psico’, ‘alma’, y de ‘terapia’”.

Esta misma noche, en Conway Hall, Evans y sus amigos discutirán sobre el tema en una charla que han denominado precisamente “Filosofía y psicología, ¿una nueva síntesis?”, y que contará con las opiniones de reputados pensadores como el islandés Kristjan Kristjansson, Donald Robertson oTim Le Bon, que introducirán el tema planteado antes de dividir a la audiencia en pequeños grupos de discusión. El precio de la entrada, una libra, lo suficiente para costear el alquiler del local. ¿Te animas?

Más información aquí

Ludovico Berra sobre la Filosofía Aplicada

Ludovico Berra es psicólogo y orientador filosófico en Italia; asimismo, es el presidente de SICOF. Aunque tiene una forma particular de entender la profesión, dejamos aquí un video para que cada cual extraiga sus propias conclusiones

Comic sobre Nietzche II

Ampliamos la información del día anterior sobre el cómic relativo a Nietzsche con el siguiente documental sonoro, que puede escucharse aquí

Comic sobre Nietzsche I

Michel Onfray, de quien ya hablamos en este blog el año pasado, lanzó recientemente una iniciativa en España para la difusión de la filosofía. Se trata de un comic sobre Nietzsche. Puede ampliarse la información clickeando aquí
Asimismo, se puede descargar una sección del comic aquí

Teresa Barbosa conversa sobre la Filosofía Aplicada

La filósofa aplicada portuguesa Teresa Barbosa, que fue alumna nuestra en Braga, habla sobre la profesión y sus prácticas

RTP - AJUSTE DIRETO

Los pequeños platones y la Filosofía para niños

"El pensamiento crítico es el motor de la libertad"

Entrevista a Rubén Hernández que, junto a Irene Antón, dirige la colección 'Los pequeños Platones' de Errata Naturae

Albert Lladó

Barcelona Redactor

 

Ilustración de Laurent Moreau Errata Naturae

Un día loco en la vida del profesor Kant, El filósofo-perro frente al sabio Platón, El fantasma de Karl Marx… éstos son algunos de los títulos de la colección Los pequeños Platones que, bajo la estela del trabajo de Matthew Lipman, acaba de lanzar Errata Naturae. Filosofía para niños que un día serán mayores, y seguirán haciéndose preguntas. Pensamiento de altura para pequeños sabios. Hablamos con Rubén Hernández que, junto a Irene Antón, ha dirigido la edición en castellano de unas obras que ya son un auténtico éxito en otros países.

La colección se publica ahora en castellano pero ya ha tenido gran acogida en Francia

Sí, efectivamente se trata de una colección francesa que comenzó a publicarse allí hace ahora un par de años, pero ha funcionado realmente bien, se han editado ya 16 títulos y se ha traducido a una veintena de lenguas. Y estamos encantados y orgullosos de que sea Errata Naturae quien lo ponga a disposición de nuestros pequeños lectores.

¿Qué es la filosofía para niños? ¿A qué edad va dirigida la colección?

La filosofía para niños es una propuesta pedagógica que trata de llevar el pensamiento filosófico a todos los ámbitos escolares, desde la educación preescolar y la educación primaria hasta la educación secundaria. La colección está pensada fundamentalmente para niños y pre-adolescentes de entre 9 y 13 años: los más jóvenes disfrutan con las historias, divertidas e intrigantes, así como las ilustraciones, mientras que los más maduros pueden entrar además plenamente en la dimensión filosófica que subyace bajo las palabras y las imágenes. Sin embargo, puedo decirte que muchos adultos hemos disfrutado, y mucho, con la lectura de estos libros, de ahí que en la contracubierta de los libros hayamos decidido situar una “edad recomendada” de entre 9 y 99 años.

¿Quién fue Matthew Lipman?

Matthew Lipman fue el filósofo y pedagogo norteamericano que llevó por primera vez el pensamiento filosófico a todos los ámbitos escolares. Su trabajo tuvo como objetivo promover la enseñanza generalizada de la filosofía y del libre pensamiento. Lipman desarrolló una teoría y práctica inspirada en el trabajo de John Dewey, que se convierte en totalmente innovadora: la creación de un pensamiento racional y talleres creativos a través de una discusión filosófica para niños. Aquí se encuentra, en realidad, el origen de proyectos como esta colección.

El objetivo es desarrollar el pensamiento crítico ¿Crees que la educación, hoy, no fomenta el conocimiento en este sentido?

La educación, entendida como transmisión institucional del conocimiento, pocas veces se afana por desarrollar el pensamiento crítico, y casi nunca lo hace en la educación pre-universitaria. Aquellos pocos profesores que lo hacen son auténticos mavericks solitarios, y se merecen las estatuas que se les ponen a otros. Por supuesto, esta carencia nos parece un error terrible que comente el sistema educativo y redunda sobre la sociedad en su conjunto, pues el pensamiento crítico (el cuestionamiento de lo que veo, de lo que siento y de lo que me dicen, siempre desde mi propia experiencia y mis valores) es el motor de la libertad y, me atrevería de decir, de toda vida lograda y feliz.

Entre otros, hay libros dedicados a Platón, Kant, Descartes… ¿Cómo sintetizan los autores ideas tan complejas en relatos sencillos de entender?

Esa síntesis se realiza a través del paso del discurso teórico a un relato de ficción.

Siempre desde la ficción como herramienta, ¿por qué?

Porque para introducir a los niños en la filosofía no basta con traducir una argumentación compleja en términos simples, es imprescindible hacerlo verdaderamente accesible, es decir, atractivo tanto visual como narrativamente. Y para ello los niños necesitan identificarse con un personaje cercano y poder descubrir así su visión del mundo.

Las ilustraciones son, también, protagonistas de este tipo de libros…

Sí, los libros son extraordinariamente visuales, con ilustraciones maravillosas cuyos estilos van variando de un libro a otro (algunos más clásicos, otros más constructivistas, otros más realistas, otros más surrealistas, otros más “cómic”, etc.), pues cada uno de ellos está ilustrado por un dibujante distinto. Y esto nos recuerda, además, que el pensamiento no sólo está hecho de palabras: también pensamos en imágenes, imágenes que pueden ser de muchos tipos, y que abren para los niños nuevos mundos y nuevos modos de entender el mundo y nuevos modos de representar el mundo.

Además de los títulos concretos, pensáis en organizar actividades paralelas que apoyen las lecturas. ¿En qué consisten?

Consisten en un conjunto de talleres para niños que se desarrollarán en librerías especializadas, colegios y bibliotecas públicas. El objetivo pedagógico de las sesiones será el siguiente: normalmente, los niños realizan preguntas incipientemente filosóficas que abordan su propia relación personal con el mundo (¿por qué hay que ir al colegio?, ¿qué pasa cuando alguien muere?, ¿por qué los animales no hablan?); en nuestras sesiones, sin embargo, se tratará de complementar esas preguntas “personales” con las preguntas que surjan del conocimiento de la historia y la visión del mundo de un gran filósofo, tal como aparecen en cada uno de los libros. El objetivo final, por tanto, no será saber quién tiene razón y quién no, sino transmitir a los niños la importancia de relacionar las ideas y de descubrir formas ajenas de comprender el mundo.

¿Creéis que la colección puede acabar siendo lectura obligatoria en colegios e institutos?

Desde luego estamos haciendo un esfuerzo enorme para dar a conocer los libros en colegios e institutos, pues creemos que pueden ser una herramienta muy útil para algunos profesores y un contenido muy interesante para los alumnos. Ya son varios los centros que nos han contactado, ¡y esperamos que sean muchos más!

¿Cómo se ha trabajo la traducción? ¿Se ha tenido que contextualizar alguna historia?

No, no ha sido necesario alterar nada para hacerlo perfectamente comprensible para los pequeños lectores de aquí. En este sentido, el trabajo de los autores es impecable, brindando historias inteligentes y sugestivas, que empujan a los niños a pensar y hacerse preguntas, pero desde una aproximación pedagógica muy clara y de carácter general, por lo que hemos respetado sin ningún problema los contenidos originales en nuestra traducción.

Hoy, hablaré de mi ciudad: Sevilla...

... pero dejaré que todo lo digan estas imágenes de mi Sevilla

Mauricio Beuchot sobre la Filosofía en la vida

En este video, el filósofo Mauricio Beuchot reivindica la función indispensable de la filosofía en la sociedad actual. 

Nuestra Ágora en Sevilla

Mañana Jueves, contaremos con la participación en el Seminario Luso-Español "Filosofía Interactiva" con Victoria Caro, organizadora de Nuestra Ágora. El citado seminario se realiza con financiación del Vicerrectorado de Relaciones Institucionales y Extensión Universitaria de la Universidad de Sevilla y trae este año a algunos de los especialistas de Filosofía Aplicada del panorama español.

Si tienes interés es asistir a la sesión de Caro, nos vemos a las 18 horas en el Aula M-19 (planta tercera) del Instituto Murillo de Sevilla. 

Programa Eidos en Sevilla

Hoy, hemos tenido la oportunidad de disfrutar en Sevilla de la conferencia impartida por Jorge Sánchez-Manjavacas y Héctor del Estal. Ambos desarrollan el programa de Radio Filosófico Eidos, que se emite todos los miércoles a las 20 de la tarde. Puede escucharse directamente por Internet. Nos animó su ilusión por el proyecto y la armonización teórico-práctica de sus perspecticas

Curso de Filosofía para Niños

El Centro de Filosofía para Niños, en colaboración el I.U.C.E. de la Universidad Autónoma de Madrid y el Ministerio de Educación, convoca el curso: Preguntar, Dialogar, Aprender. Profundización en el programa de Filosofía para Niños.

Fechas: del 2 al 7 de julio de 2012(parte presencial)

Horario: mañana de 9 a 14 y tarde de 16:30 a 19:30

Total horas: 40 presenciales y 10 no presenciales.

Reconocimiento: El curso cuenta con el reconocimiento oficial del Centro de Filosofía para Niños y del Ministerio de Educación y Ciencia.

Lugar: Facultad de Formación del Profesorado.  Campus de Cantoblanco. Universidad Autónoma de Madrid

Programa. Metodología y fundamentación del programa de Filosofía para Niños.      

Coordinación del curso: Angelica Satiro, Tomás Miranda Alonso y Felix García Moriyón

Precio: 190 € (100 € para afiliados de los centros de FpN). En el caso de realizar la confirmación de la reserva después del 10 de junio de 2011, el precio se incrementa un 20%

Inscripciones: Las inscripciones deben reali­zarse antes del día 31 de mayo de 2012 en Centro de Filosofía para Niños.  Calle Embajadores 31, 3º, 1 28012 MADRID o escribiendo a  informacion@filosofiaparaninos.org

Más información en www.filosofiaparaninos.org  

Alojamiento: para aquellas personas que vengan de fuera de Madrid, es posible reservar plaza en la Residencia Universitaria que está situada en el mismo Campus

De la primavera filosófica

Un excelente trabajo sobre la necesidad y posición de la filosofía en la actualidad realizado por los alumnos de la Universidad de Beira Interior de Portugal

El día en que Nietzsche lloró

Hoy, os dejamos con una película muy interesante basada en el libro de Irvim Yalom El día en que Nietzsche lloró. Narra cómo Breuer, el maestro de Freud, intenta curar a Nietzsche de su afección filosófica. Sin duda, muy recomendable.

Celebración del 25 aniversario de la Sociedad Alemana de Filosofía Aplicada

Entre el 2 y el 4 de noviembre del presente año, se celebrará el 27º Coloquio Nacional de Filosofía Aplicada. Si tienes posibilidad de ir a Bonn, Alemania, y entiendes la lengua de Gadamer y Goethe, no dejes de pasarte para celebrar con la Asociación Alemana de Filosofía Aplicada este evento. Más información en http://www.igpp.org/cont/archiv.asp

Filosofía y gran público

Llevar la filosofía a la calle y viceversa

 

Ivonne Monreal Vázquez

 

Domingo 11 de Marzo de 2012

 

Morelia, Michoacán.- Después de un prolongado retiro de las aulas, en el regocijo de las teorías y de las tareas cien por ciento académicas, la Facultad de Filosofía Samuel Ramos de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (UMSNH) se dispone a entablar relación y diálogos con la sociedad.Jaime Vieyra García, director de la Facultad a partir de 2011, reconoce que la consolidación de sus diferentes ofertas de estudio los mantuvo ocupados por años en su fracción territorial de Ciudad Universitaria, hasta que a la vista de un país tan descompuesto que pretende incluso entre sus políticas de Estado fumigar a las humanidades de los planes de estudio, los devotos de la filosofía se percataron de que la sociedad los necesitaba:“Nos dimos cuenta que la sociedad tiene una idea vaga y equivocada de lo que es la filosofía, piensan que es dedicarse a pura reflexión abstracta y racional que no tiene que ver con la realidad, cuando su función es comprender la realidad y encontrar cuáles son sus problemas y alternativas”.Los ámbitos de su trabajo manifestó que deben enriquecer la vida cultural y social y “llegamos al punto de darnos cuenta de que la sociedad necesita conocer lo que hacemos y nosotros necesitamos integrar los problemas de la sociedad a nuestras reflexiones”.Respecto a qué tan riesgoso ha sido el ostracismo académico de cara a un país agobiado de problemáticas, admitió el peligro pero consideró que “no había de otra; hay periodos en la historia de la filosofía, especialmente en la modernidad, donde como filósofos nos conviene concentrarnos, desarrollarnos, formar gente e investigadores que sean capaces de apuntar problemas concretos, no sólo repetir la tradición”.Naturalmente, agregó, “hay momentos en que la exigencia es, con esto que tenemos, salir a la calle o invitar a la calle a que entre a la facultad porque, de no ser así, simplemente desaparecemos. El riesgo de que la sociedad desconozca la importancia de la filosofía es enorme”.Al ser la filosofía la instancia donde la sociedad reflexiona sobre sí misma y al carecer de esa herramienta y de la presencia de los filósofos, señaló que los poderes establecidos pasan sobre la población y evitan a toda costa su reflexión para poder aplicar, casi siempre en el contexto de las crisis, medidas dolorosas económica y culturalmente:

“Si no salimos y no dejamos que la sociedad entre estamos en riesgo de no tener ningún tipo de relevancia social y eso no nos conviene a nosotros ni a la sociedad”, los filósofos, reconoció, “no hemos sido muy estratégicos, consideramos que hay cierto rigor y nos movemos en un ámbito académico pero ya nos estamos dando cuenta en México, Inglaterra, China, etcétera, que la filosofía no se puede desarrollar ya en términos de la académica, nos queda chica porque la sociedad exige ubicar preguntas y respuestas”.

Fuente:

http://www.cambiodemichoacan.com.mx/vernota.php?id=170501

Congreso catalán de Filosofía Aplicada

Entre los próximos 9 y 11 de julio próximos, la Asociación Catalana de Filosofía Práctica organiza su primer congreso regional. Se celebrará en la sede UNESCO de Barcelona. Animamos a todos los catalano-parlantes que estén trabajando en este campo a uniros a la iniciativa organizada por Joan Méndez.

Más información en http://www.afpccongrescatala.eu/

Entrevista a Walter Kohan

Walter Kohan han sido uno de los autores que más ha extendido la Filosofía para Niños en todo el mundo. Es profesor de Universidad en Brasil y ha presidido la Asociación Internacional de Filosofía Para Niños. Hace algún tiempo, le realizaron una entrevista donde ofrece algunas claves de su idea sobre esta disciplina. Os dejamos una parte de la misma a continuación y el vínculo donde podéis leerla completamente.

-¿Para qué le sirve al niño hacer filosofía?

-Para ampliar el horizonte de su pensamiento. Y para ampliar sus posibilidades. Digamos, las cosas siempre pueden ser de más maneras de las que se las presenta. Uno se da cuenta de eso cuando empieza a problematizarlas o a preguntarlas. Entonces, la filosofía sirve para ampliar las posibilidades de relación que tenemos con el mundo, con los otros, con nosotros mismos.

-¿En la infancia se está más permeable para ésto que en la adultez?

-No sólo más permeable, sino que además en la infancia uno tiene una relación más tranquila con las preguntas. Uno pregunta más libremente, sin tanto preconcepto, sin temor a lo que pueda desencadenar una pregunta. En la infancia, curiosamente, la filosofía da menos trabajo, es algo que es recibido de manera natural.

-Actualmente hay instituciones educativas que ofrecen en su currícula dos argumentos novedosos para captar alumnos: uno es la educación en valores y otro, justamente, la filosofía para niños.

-En el mercado privado las escuelas buscan diferenciadores, es uno de los riesgos que tiene esto. Como inglés, informática y todo eso está ya un poco saturado, entonces se recurre a la filosofía. Es un problema porque, precisamente, el ámbito de la filosofía es el espacio público. Así, cuando una institución se apropia de eso y lo usa como herramienta de marketing, es bastante probable que lo que salga de ahí sea poco interesante.

-Usted habla de filosofía “con” niños y no “para” niños.

-Puede parecer un detalle, pero filosofía “para” niños supone una relación exterior de la filosofía respecto de la infancia. En cambio, filosofía “con” niños implica que se trabaja junto a ellos y para ellos. Con ellos. Yo conocí un programa de filosofía para niños que creó un filósofo en EE.UU. (N de la R: se trata de Matthew Lipman; Kohan se doctoró con él) que trabaja con los chiquitos desde el jardín de infantes hasta la secundaria. Es una posibilidad interesante, buena, pero después descubrí en las escuelas que el desafío mayor era trabajar con los docentes, que son en realidad quienes más cambios pueden propulsar.

-¿Cómo se forma a un docente en esta disciplina?

-Es una cuestión compleja. Lo que tratamos de hacer es que los docentes, a partir del contacto con la filosofía, se atrevan a problematizar un poco más su propia práctica, en la relación que tienen con lo que hacen, con la propia infancia.

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